Bölüm 60 Çağrı Sona Erdiğinde (2)

Bölüm 60: Çağrı Sona Erdiğinde (2)

Günah üzerine bir ihtişam imparatorluğu kurmak mümkün olduğu gibi, asil bir büyük usta da yalanlar üzerine vaaz verebilir.

–Charles Baudelaire, <Çıplak Kalp Sutrası>1

Dindar kişilerin kendilerini kılıç ve çeşitli silahlarla donatma geleneği, yüzyıllardır dünyanın birçok yerinde nesilden nesile aktarılmıştır.

Avrupalılar, topraklarını ve hacıları paganlardan korumak ve savaşlarda zafer kazanmak için şövalye tarikatları kurmuşlar ve böylece savaşçı rahipler ortaya çıkmıştır.

Benzer şekilde, bu eğilim Orta Ovaların Orta Saha Oyuncuları tarafından da takip edildi.

İster ölümsüzlüğe yükselmeyi hayal eden Taoistler olsun, ister Budizm’in Üç Mücevherine adanmış manastır toplulukları olsun.

Ölümsüzler ve Budalar olmak ya da hırslarını gerçekleştirmek ve şövalyelik eylemleri gerçekleştirmek için yumruklarını sıkıp silah kullanmak, aynı şeydi.

Bu gelenek, birinci nesil Asya Kung-Fu Kuşağı’nın Çin’den göçünden 200 yıl sonra, günümüz Avrupa’sında da devam etti.

İskoçya’da Presbiteryenler, cemaatlerine Kuzey Ucu Klanı’nın kılıç kullanma sanatını öğrettiler.

Zion Klanı’nın merkezi olan Vatikan, Yirmi Dört Zambak Kılıcı’nda yetenekli şeytan kovucular yetiştirmeye odaklandı.

DMZ’nin varlığı ve “Sonsuz Tarafsızlık Kapısı” lakabıyla ünlü Wudang Tarikatı, seküler paralı asker grupları aracılığıyla uzun süredir Avrupa Murim’in çatışmalarına karışıyordu.

Bu manastır klanlarının en önemli özelliği, hem doktrin hem de savaş ilkelerine önem vermeleridir.

Bu, şövalye tarikatlarının ve Orta Ovalar’dan gelen prestijli klanların özelliklerini miras almalarının bir sonucuydu.

Kung-Fu, geçmişte bilim gibi, dinle birlikte dikkate değer bir gelişme kaydetti.

Denizleri hakimiyeti altında tutan Britanya İmparatorluğu’nun bu çağın trendinden sapmaması doğaldı.

Murim döneminin başlamasından itibaren, ulusal düzeyde Kung-Fu eğitiminin teşvik edilmesi, insanların sosyal statülerine bakılmaksızın hem iç hem de dış Kung-Fu eğitimi almaya başlamasına yol açtı.

Bu köklü sosyal değişim, tek bir kitap tarafından yönlendirildi ve hızlandırıldı.

1837’de Donald Walker, adlı kitabında, Tanrı’ya ve topluma gerçek bağlılığın Kung-Fu pratiği ile başladığını savundu.

, nefes teknikleri ve enerji dolaşımı gibi eğitimin temellerini özetleyen bir Kung-Fu kılavuzudur ve insan vücudunun ruhu barındıran kutsal bir tapınak olduğunu vurgular.

Hıristiyanlar, Tanrı’nın çocuklarına verdiği misyona uygun olarak asil işlere girişmek ve yeni toprakları fethetmek için güçlü olmalıdırlar.

Kung-Fu Hristiyanlığı olarak bilinen bu felsefi akım, aristokrasi ve orta sınıf arasında yaygınlaşarak sonunda tüm Birleşik Krallık’a yayıldı ve bir zamanın ruhu haline geldi.

İnsanlar her yerde Kung-Fu’yu tartışmaya başladı ve toplumun en alt tabakasında yer alanlar bile bu büyük tartışmaya katılma fırsatı buldu.

John Wesley’in Kung-Fu Uyanış Hareketi ile birlikte başlayan, marjinal grupları hedef alan evanjelik strateji, Pazar Kung-Fu Okulu Hareketi’ni tetikledi.

Ruhban sınıfı, İncil’in öğretilerinin yanı sıra, Rab’bin kuzularına kendilerini nasıl koruyacaklarını öğretmeye başladı.

Ülkenin dört bir yanındaki kiliseler ve katedraller, zorlu dünyada kendilerini korumak için Kung-Fu pratiği yapan çocuklarla her Pazar günü hareketlenmeye başladı.

Papazların, rahiplerin ve keşişlerin dövüş sanatları öğretmesi yaygın bir uygulama haline geldi.

Bu algı herkesin zihnine yerleşmişken, bir adam ortaya çıktı.

Küçük bir kilisede görev yapan genç ve nazik bir rahip olarak tanınan bu adam, çocuklara hiçbir ücret almadan Kung-Fu öğretiyordu.

Başka yerlerde öğrenilebilen temel Ortodoks yöntem ve tekniklerin aksine, bu avangart şeytani sanatlar farklı bir yol izliyordu.

Londra’nın kalbinden zarifçe akan Thames Nehri, uzun zamandır Britanya İmparatorluğu’nun Murim’inin sembolü ve birçokları tarafından sevilen metaforik bir ifade olmuştur.

Nesil değişiminin habercisi olan Genç ve Güçlü debutantların yükselişi, metaforik olarak Thames Nehri’nin Arka Dalgalarının Öndekileri İtmesi olarak tanımlanmaktadır.

Dövüş sanatları dünyasının sonsuzca tekrarlanan kinleri, asla kurumayan ve görkemli bir şekilde Kuzey Denizi’ne akan Thames Nehri’ne benzetilir.

Ayrıca, insanlar genellikle birbiriyle karışmayan Ortodoks mezhepleri ve Ortodoks olmayan mezhepleri Thames’in kuzeyi ve güneyi ile karşılaştırırlardı.

130 yıl öncesine kadar, Londra Köprüsü nehrin kuzey ve güney kıyılarını birbirine bağlayan tek kara yolu idi ve köprü kapatıldığında, insanlar nehri geçmek için feribotçuların yardımına güvenmek veya İsa Yürüyüşü yapmak zorundaydı.

Tabii ki bu geçmişte kalan bir hikaye, çünkü günümüzde Thames Nehri üzerinde düzinelerce köprü var ve Merry Men, The League of Gentlemen’a büyük meblağlar bağışlıyor, bu tür hikayeler artık geçerliliğini yitirmiş durumda.

Her şeyden önce, metaforun aksine, Unorthodox mezhepleri nehrin kuzeyini veya güneyini dikkate almadan faaliyet gösteriyor.

Dahası, Londra’nın gölgelerinde, genellikle Ortodoks Olmayanlar veya Kara Satranç Taşları olarak anılanlardan çok daha kötü niyetli bir şey gizleniyordu.

Kimsenin varlığını kolayca fark edemeyeceği şekilde gizlenmiş.

The League of Gentlemen ve The Royal Combat Society tarafından henüz gözlemlenmemiş yerlerde.

-Buuooo!!

Sisli bir Cuma günü.

Geçen gemilere yol gösteren sis düdüğünün sesi Thames Nehri’nde yankılandı.

Bir adam Londra Köprüsü’nün ortasında durmuş, oltasını nehre atıyordu.

Köprünün yoğun trafiğine rağmen, balık tutmaya çalışan tek kişi oydu.

Adam, tamamen bambudan yapılmış, katlanabilir bile olmayan, dikkat çekecek kadar uzun 15 fitlik bir olta kullanıyordu.

“Orası balık tutmak için iyi bir yer değil.”

Yine de, adama ilgi gösteren tek kişi, Evsizler Klanından yaşlı bir yoldan geçen kişiydi.

“……

Adam, şaşırmış gibi görünüyordu ve başını çevirerek yaşlı adamın kıyafetini inceledi.

İleri yaşına rağmen, giysilerinde tek bir düğüm bile olmaması, onun Evsizler Klanı’nın genç bir üyesi olduğunu gösteriyordu.

Omzuna asılı golf çantası dışında dikkat çekici bir özelliği yoktu.

“Bu yaşlı adamın sözlerini duymuyor musun? Orada balık tutacak bir yer yok, aptal. Kuzeydeki nehir kıyısına gidersen, mükemmel bir yer var…”

“Zaman kazanmaya çalışıyorum. Lütfen yoluna devam et, yaşlı beyefendi.”

Adam kibarca cevap verdi ve yaşlı dilenci başını sallayıp uzaklaştı.

Hemen ardından, adam oltayı tutan elinde ağır bir his hissetti.

“Oh.”

Tam dört saat sonra, bir şey yakalamayı başardı.

Geniş bir gülümsemeyle oltayı çekti, ancak oltanın ucunda bir cam şişe olduğunu gördü.

Daha doğrusu, halkalı mantarla kapatılmış bir şişeydi.

Sanki balık tutmaya dalmış adam için özel olarak hazırlanmış gibiydi ve gerçekten de öyleydi.

“Ha…”

Şişenin içinde katlanmış bir not olduğunu gördüğünde, adam açıkça hayal kırıklığına uğramış bir ifade gösterdi.

“Bir çağrı mı? Bir yıl oldu.”

Adam Özünü kullanmaya başladığında, elindeki cam şişe sessizce ince bir toza dönüştü ve nehir esintisiyle dağıldı.

“Sonunda rahatlayabileceğimi sanmıştım.”

Avuç içindeki notu açıp içeriğini kontrol ettikten sonra, hemen nehrin güneyine doğru yürümeye başladı.

Londra Köprüsü’nden çıkan adam, köprünün güney ucundaki taş anıtın önünde kısa bir süre durdu ve kirli nehre baktı.

Rüzgârla Kuzey Denizi’ne doğru yolculuk

Thames Nehri kıyılarına döndüm

Kalbimdeki pusula

Hiçbir zaman Londra’yı göstermeyi bırakmadı2

.

.

.

Taşta, Thames Nehri üzerinde inşa edilen ilk köprüyü anan bir şiir yazılıydı.

Şehrin ilahisi, ne kadar uzağa giderseniz gidin, Londra kadar harika bir yer olmadığını ilan ediyordu.

Bunu gören adamın dudaklarında hafif bir gülümseme belirdi, gözleri ise açık mı kapalı mı belli değildi.

Bu şiir, adamın düşünceleriyle mükemmel bir uyum içindeydi.

Afganistan ve Güney Afrika dahil çeşitli bölgeleri gezmiş olmasına rağmen, onun gözünde Londra’yı hiçbir yer geçemiyordu.

Çünkü kötü adamların gelişmesi için Londra’dan daha uygun bir şehir olmadığına inanıyordu.

“…Geç kalmayacağım.”

Cep saatine baktıktan sonra, beyefendi yavaşça Southwark Katedrali’ni geçerek Borough Market’in girişine ulaştı.

Neredeyse 900 yıldır, bu en eski ve en büyük pazar Londra vatandaşlarına yiyecek tedarik ediyordu ve bugün de insanlarla dolup taşıyordu.

“Etlerinizi buradan alın! Taze et!!”

Gürültülü pazar yerinde, çan sesleri ve bağırışlar, satıcıların ıslıkları ve sesleriyle karışıyordu.

Kasaplar, sebze tezgahı sahipleri, seyyar satıcılar, dilenciler ve hatta serseriler.

Çeşitli insanlarla dolu pazar, koku ve gürültüyle doluydu, ancak adam hiç aldırış etmeden, kaşını bile kaldırmadan yürüyordu.

Uzun boylu, yakışıklı ve hatta kendi boyunun iki katı kadar olan şaşırtıcı uzunluktaki oltasına rağmen, kimse bu adama dikkat etmiyor gibiydi.

Hepsi bu kadar da değildi.

Dar geçit insanlarla doluydu, ama kimse adamın varlığını fark etmiyor gibiydi. Yine de, sanki ona yol açmak için bilinçsizce kenara çekiliyorlardı ve tek bir kişinin geçebileceği kadar yer bırakıyorlardı.

Sanki görünmez bir güç, adamla çevresindekiler arasında görünmez bir duvar örmüş ve onu dünyadan izole etmiş gibiydi.

En tuhaf manzaralardan biriydi, sanki insan işlerinden kopuk, aşkın bir varlık ölümlülerin dünyasında yürüyordu.

Böylece, tek bir meraklı bakış bile çekmeden, adam Borough Market’ten geçip varış noktasına ulaştı.

Asteroid Kilisesi.

Adam, rüzgarda hafifçe sallanan yıpranmış tabelasıyla eski kilisenin önüne vardığında, North Bank’ın büyük saat kulesi ciddi çan sesini çaldı.

Öğleden sonra saat bir. Anlaşılan saatte varan adam, dudaklarında memnun bir gülümsemeyle ağır ahşap kapıları açtı.

-Gıcır!

Kilisenin içinde, ciddi bir rahip ayakta dururken, birkaç çocuk büyük bir ahşap sıra üzerinde çapraz bacaklı oturmuş olarak görünüyordu.

“Tam zamanında geldin, evladım.”

Havada asılı duran çocukları izleyen genç rahip, şimdi gözlerini adama çevirdi.

Yaşına yakışmayan bir şekilde hitap edilen adam, oltasını kilisenin duvarına dayadı ve rahibe doğru adım attı.

Sonra, kasıtlı bir zarafetle dizlerinin üzerine çöktü ve eğildi.

“Öğrenciniz Sebastian Moran, Rab’bi alçakgönüllülükle selamlar.”

Ağır bir kitabı elinde tutan rahip, doğaüstü bir ayak hareketiyle tek adımda mesafeyi kapattı.

Gözlerini açtığında, beyazları yok olmuş, yerini derin bir siyah almıştı.

Ve gözlerinin içinde, sanki Samanyolu’nun kendisi oraya boyanmış gibi, sonsuz bir yıldız ışığı parıldıyordu.

“İnsanoğlu emrediyor…”

Gözleri evreni barındıran.

Sesinde inkar edilemez bir ağırlık vardı.

“Sebastian Moran, Tahtın Sağ Eli, başını kaldır.”

Baskıya dayanarak, Sebastian Moran efendisinin ve öğretmeninin yüzüne baktı.

Sanki yeryüzünde parlayan gece gökyüzüne bakan bir adam gibi.

“Hoş geldiniz, Albay.”

Rahip, başını kaldıran adama nazikçe gülümsedi.

“Yıldızlar adına hoş geldiniz.”

Asteroid Kilisesi’nin lideri.

Yıldızların Babası.

Günahın Mutlak Ruhu.

James Moriarty, Londra’ya ilk gelişini tartışmak için uzun süren sessizliğini bozdu.

1. Ç.N: On peut fonder des empires glorieux sur le crime, et de nobles religions sur l’imposture / Suç üzerine görkemli imparatorluklar, sahtekarlık üzerine asil dinler kurulabilir. ↩️

2. (Thames Nehri 泰姆江) 幾日隨風北海遊 回從泰姆大江頭 臣心一片磁鍼石 不指倫敦不肯休 ↩️